子夏为莒父宰，问政。子曰∶无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。

      坡解：孔老对子夏的指导，端的是切中要害。
在旧势力环境包围下变革，必须用渐变，古来实行突变者，往往会遭遇群起而攻之，“民曰不便”。
真是“欲速则不达”。
　　

不贪小利，也是办大事者的必要素质，没有不通风的墙，居上者众目睽睽，犯小错也可能会断送大业
之前程。

樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
　　 坡解：孔老的“恭、敬、忠”三字诀，不可忘也。

子曰∶君子和而不同；小人同而不和。
　　 坡解： 量小非君子，无毒不丈夫。
　　 君子相交，才能互相取长补短、求大同存小异，故和而不同。
　　 小人相交，必为共同谋利，为卑贱的共同目的而相聚，各怀损他利己之鬼胎，故同而不合，有时为打
牌输赢都会大打出手。

子贡问曰∶乡人皆好之，何如？子曰∶未可也。乡人皆恶之，何如？子曰∶未可也。不如乡人之善
者好之，其不善者恶之。
　　 坡解：由此对话可以看出，孔老分析问题的确非常透彻，总高弟子一着。
　 “老好人”还算不得君子，必须是非分明。但麻烦的是如果恶人当道善人压抑时，做君子就连生存都难
了。

子曰∶君子泰而不骄；小人骄而不泰。
　　 坡解：君子自有一番宽宏大量、光明磊落、正气凛然、心平气和之态。
　　 孔老是一向反对骄傲狂妄的，强调戒骄戒躁。
　　 做小人多亏啊！风度、气质、人缘、心态等等方面都很压抑卑微，奉劝大家还是努力做君子罢。

子曰∶刚毅木讷，近仁。
　　 坡解：沉默是金，稳重是银，坚毅是铜，仁爱是铁。四剑俱得，再加上学问渊博，君子就是你啦。

子曰∶邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
      坡解： “危”解作“正”。
　　社会有道无道，这行为正直都是必须的，但说话写文字，就要注意观察时势！ 当年遇罗克写《出身
论》，倡导青年思想独立，结果被枪毙，就是一例。还有前面提到的祢衡也是。
　　孔老非常爱惜君子人材，提醒大家不要盲目“为真理献身”，身是很宝贵的，不可随便“献”之，必要
时需要明哲保身，以保存真理的火种传给后人。

子曰∶有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。
　   坡解：看来“仁”真是儒学的最高境界，一有仁则一通百通。
　  有德者皆有弘扬真理的愿望和行动，故必有言。而有言者则不一定都有德，比如还有专门写三角恋爱
的高产作家呢。
　 勇是一把利刀，正邪双方都在用。佛家有道是“正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦
是邪。”关键是人之正邪，若按孔老标准，则君子正，小人邪。
　 庄子说盗亦有道，其中之一就是勇。

子曰：君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！
     坡解：看来，孔老还是感觉现实社会中人心惟危，故将君子的标准降了一降，这种不仁的君子大概只能叫
做“准君子”罢。

和而不同
     万事取中庸，做人求和谐，这既是儒家的思维方法、办事原则，也是一种君子人格。“君子和而不
同，小人同而不和。”就是说，作为君子，要善于与别人和谐相处，善于调和矛盾冲突，但自己要有不同
于别人的独立见解，不能随风倒、随大流。而小人呢，由于缺乏主张，容易受别人影响，同流合污，到了
有利害冲突时，相处就不会融洽，自然就是“同而不和”了。 上面举述，只是儒家关于君子人格规范的几
个主要方面，除此之 外，诸如“君子周而不比”、“临大节而不可夺”、“不忧不惧”、 “恭而有礼”、“以
文会友”、“矜而不争”、“贞而不谅”、“尊贤而容众”等等，都是事关君子人格风范的修养内容。《易传》
中的“自强不息”、“厚德载物”以及道家的”“淡泊明志”、“宁静致远”，也都是国人所赞赏的君子人
格。